ESTUDIO Y DRAMATIZACIÓN SALMO NUEVE (VIDEO)

Salmos 9 

 Vamos a considerar el Salmo 9. Dijimos que el recorrido entre estos dos Salmos Mesiánicos, desde el Salmo 1 hasta el Salmo 8 fue como haber estado subiendo por una escalera de la ladera de una montaña, llegando a la parte más alta en el Salmo 8. Y a partir del Salmo 9 será como si estuviéramos descendiendo por el otro lado de la montaña. El descenso se efectuará por siete Salmos que relatan una historia profética. En esta sección estamos percibiendo un vislumbre del remanente judío en los tiempos finales, y también una vista fugaz del llamado "hombre de maldad", una persona sin ley que aún aparecerá sobre la tierra. El Salmo 9 y el que le sigue, el Salmo 10, están unidos estrechamente. Hay cierta estructura alfabética aquí, y también un acróstico que no se puede notar en nuestra traducción, pero que puede verse en el idioma original hebreo. Por lo tanto el lector puede notar que en versiones como la Septuaginta y la Vulgata se ponen estos dos Salmos juntos, considerándolos como uno solo. Y aquí se nos dice en el título del Salmo que está dirigido "Al director musical; sobre Mut-labén, Salmo de David". Ahora, ¿Qué quiere decir esta palabra? Bueno, su significado es "muerte del hijo", un tema que muchos autores identifican con el Salmo 8, como ya indicamos anteriormente. Creemos que generalmente se acepta que este término forma parte del título de este Salmo 9. Y vemos que el Salmo es atribuido a David, el llamado dulce cantor de Israel. Algunos ven en este Salmo la muerte de Goliat. Otros lo identifican con la muerte del hijo de Betsabé. Pero su significado es: "muerte del hijo, del primogénito". Opinamos que se refiere a lo que ocurrió en la tierra de Egipto cuando el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud por medio de la muerte de los hijos mayores de cada familia de Egipto. El Salmo comienza con una nota de alabanza. Leamos los dos primeros versículos de este Salmo 9: "Te alabaré, Señor, con todo mi corazón. Contaré todas tus maravillas. Me alegraré y me regocijaré en ti; cantaré a tu nombre, Altísimo". Y este Salmo comienza con una alabanza, de la misma manera en que lo hizo el Salmo 7. Tal como en ese Salmo 7, en este Salmo 9 la alabanza es una anticipación a la victoria inminente tan maravillosamente predicha en el Salmo 8, que llegará cuando todas las cosas serán puestas bajo el control de Aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles. En realidad la primera sección del Salmo es un pronóstico profético cuales serán las condiciones en el mundo cuando el Hijo del hombre haya recibido el trono en justicia y en paz. En vista de la liberación futura, tenemos esta gran canción de alabanza, a la cual se unirá la población de la tierra en aquel día. Tenemos un cuadro de esta escena en el libro del Apocalipsis, cuando una gran multitud de la nación de Israel, la iglesia, y los veinticuatro ancianos participarán juntos de un tiempo de alabanza a Dios. Escuchemos lo que dicen los versículos 3 y 4, de este Salmo 9: "Mis enemigos se volvieron atrás; cayeron y perecieron delante de ti. Has mantenido mi derecho y mi causa; te has sentado en el trono juzgando con justicia". Una vez más nos trasladamos a la época del reino mencionada en el Salmo 8, cuando todas las cosas son colocadas bajo el control del Señor. Martín Lutero lo expresó de la siguiente manera: "uno con Dios constituye una mayoría". Y él no estaba tan preocupado de que Dios estuviera de su lado, sino que quería asegurarse de que él estaba en el lado de Dios. Para David lo importante era que su causa fuera la correcta. Estimado oyente, debiéramos asegurarnos de que estamos del lado de Dios. Entonces el salmista habló sobre el futuro juicio. Veamos ahora los versículos 5 y 6: "Reprendiste a las naciones, destruiste al malo; ¡borraste el nombre de ellos eternamente y para siempre! Los enemigos han perecido; han quedado desolados para siempre; y las ciudades que derribaste, su memoria pereció con ellas". Esta es una declaración muy severa del juicio que se aproxima. Y a veces nos preguntamos "¿Es que no se predica sobre juicio en la actualidad?" Pues bien, lo diríamos de esta manera ? que se ha predicado lo suficiente de cierta clase de juicio. Pero, debemos notar dos cosas: una, es que hay muy pocos mensajes basados en el tema del infierno. La mayoría de los sermones que se escucha en la actualidad, son de consuelo para el pueblo de Dios. En realidad, hay muchos sermones que están siendo dirigidos hacia aquellos que parecen tener cierta clase de complejos, o que están buscando a alguien para poder desahogarse. Sin embargo, hay algunos que consideran el tema del infierno, pero se nota demasiada dureza, demasiada severidad en el predicador; y pensamos que antes de predicar sobre el infierno, uno debería analizar su propio corazón, para asegurarse de que el tema le afecta realmente, es decir, que su corazón esté sensibilizado y se conmueva porque muchos seres humanos están perdidos. Ahora, el salmista dejó bien en claro aquí que los enemigos de Israel iban a ser conquistados. Sería la victoria de Dios para el remanente que estaría a favor Suyo. Creemos que tenemos aquí "la muerte del hijo", del primogénito o hijo mayor en Egipto. Creemos que esto nos lleva al mismo lugar donde nació el anti-semitismo, que comenzó allá en la tierra de Egipto. Un nuevo rey en ese país esclavizó a la nación elegida por Dios y trató de exterminar a toda la raza. Lo cual habría frustrado la gracia y el propósito de Dios para la redención. Fue a partir de aquella época que las naciones han sido enemigas de Israel. Y continuarán odiando a ese pueblo hasta que llegue el día de su liberación. En la hora actual, existe un sentimiento de odio hacia los judíos. En el siguiente pasaje, el reino, el trono de justicia es establecido. Leamos los versículos 7 y 8 de este Salmo 9: "Pero el Señor permanecerá para siempre; ha dispuesto su trono para juicio. Él juzgará al mundo con justicia y a los pueblos con rectitud". Frente a aquellos que juzguen con mayor o menor acierto, la justicia humana siempre ofrecerá altibajos. Aquel que es justo, y Aquel que hace las cosas con justicia infalible es Dios. Lo justo no es lo que usted y yo apreciemos o consideremos. Después de todo fue Dios quien separó la luz de la oscuridad. Él es el que declara lo que es verdaderamente justo. Es que alguien tenía que hacer las normas y Dios fue el que las estableció para todo el universo y Él es quien lo dirige. Opinamos que Él tiene esa prerrogativa en la actualidad. Vamos a omitir la lectura de algunos versículos y entonces veremos un cuadro de las condiciones existentes antes de que Cristo venga a establecer Su reino. Leamos el versículo 13: "Ten misericordia de mí, Señor; mira la aflicción que padezco a causa de los que me aborrecen, tú, que me levantas de las puertas de la muerte" Todos necesitamos la misericordia, la compasión de Dios. Hemos dicho que habrá justicia cuando Él venga. Pero es que la justicia ya ha sido establecida en la persona del Señor Jesucristo cuando Él llevó sobre sí mismo la carga, la culpa de nuestros pecados y nos ha atribuido Su justicia. Así que la misericordia, la compasión nos ha sido otorgada en la persona de Jesucristo. Leamos ahora los versículos 14 y 15: "Para que cuente todas tus alabanzas a las puertas de Sión, y me goce en tu salvación. Se hundieron las naciones en el hoyo que hicieron; en la red que escondieron fue atrapado su pie". Miremos a las naciones del mundo en la historia, grandes imperios que parecían invulnerables, y como se han hundido irremisiblemente. Y otras, en la actualidad, parecen haber emprendido una decadencia irreversible. Leamos los versículos 16 y 17: "El Señor se ha hecho conocer en el juicio que ejecutó; en la obra de sus manos fue enlazado el malo. Higaión. Selah. Los malos serán trasladados al seol, todas las naciones que se olvidan de Dios". Aquí tenemos un importante principio que Dios ha establecido. Continuemos leyendo el versículo 18: "El necesitado no para siempre será olvidado, ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente". Dice aquí que los pobres no siempre serán olvidados. Sin embargo, así sucede en la actualidad. Por supuesto que hay programas sociales para aliviar la pobreza en el mundo. Pero en muchos casos la codicia humana y la corrupción han desviado los fondos y en otras ocasiones, la ayuda resulta insuficiente debido al hambre que asola extensas regiones del tercer mundo. Pero los necesitados recibirán la verdadera justicia cuando el Señor Jesús venga. Cuando Cristo vino a la tierra por primera vez, se sujetó a la voluntad de Dios. Pero ya que Él es Dios, cuando venga otra vez va a hacer Su propia voluntad. Estimado oyente, los necesitados están esperando mucho de los seres humanos y, en realidad, teniendo en cuenta su situación crítica, no les queda una opción humana mejor. Pero la verdad es que solo Dios satisfará no sólo su necesidad física, sino también su necesidad espiritual. Y dice el versículo 19 de este Salmo 9: "Levántate, Señor; no se fortalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti". Y las naciones serán aun juzgadas, de acuerdo con lo que nuestro Señor dijo en Mateo 25:31-46; En el versículo 32 de ese capítulo dice: y serán reunidas delante de él todas las naciones; entonces apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Continuemos leyendo el versículo 20: "Infunde, Señor, tu temor en ellos; ¡conozcan las naciones que no son sino hombres!" Y hay algunos que piensan en el presente que ellos están actuando en el lugar de Dios. Recordemos que la inscripción colocada en el principio de este Salmo es Mut-labén, que quiere decir "la muerte del hijo". Si usted cree que el hijo es Goliat o Faraón, o ambos, ellos son como pequeñas figuras del Anticristo que aun ha de venir. Él será el hombre de Satanás y se colocará en la posición de Dios. Pero Dios finalmente le vencerá.