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Salmo 6 . Ahora, el Salmo 6 lo hemos titulado:  "El hombre perfecto en medio de la disciplina". Algunos lo han descrito como un clamor por misericordia. Bien, la razón es que este hombre ha mirado a su alrededor y ha visto toda la maldad que lo rodea. También ha mirado a su propio corazón y reconocido que de ninguna manera es perfecto ante Dios. Si los Salmos anteriores han tenido que ver con la mañana y el atardecer, este Salmo tiene que ver con la noche más oscura. Este Salmo está dirigido al director musical, en Neginot, sobre Seminit. Se nos presenta aquí un término nuevo, Seminit, que quiere decir "sobre la octava". Algunos creen que debía ser cantado por voces masculinas y otros, que debía ser acompañado con instrumentos de ocho cuerdas. El Salmo 5, como dijimos, era un Salmo imprecatorio y el Salmo 6, es un Salmo penitencial, un clamor de arrepentimiento, un pedido de clemencia, de gracia. Escuchemos lo que dicen los cuatro primeros versículos: "

El Salmo 6 es una oración de súplica a Dios en la que el salmista implora la misericordia y la gracia divina. En este salmo, el salmista está sufriendo de una enfermedad o aflicción que le ha dejado debilitado y agotado. En su desesperación, se dirige a Dios para pedir ayuda y sanación. El Salmo 6 es una oración que nos enseña a confiar en la misericordia y el poder de Dios para la sanación. El salmista reconoce su debilidad y su necesidad de la ayuda divina para superar su enfermedad. A través de esta oración, el salmista nos muestra la importancia de reconocer nuestra propia vulnerabilidad y acudir a Dios en busca de ayuda. También nos enseña a tener fe en la promesa de Dios de escuchar nuestras oraciones y responder a ellas. El salmista confía en que Dios escuchará su súplica y lo salvará de su enfermedad. Esta fe en la respuesta de Dios nos da la esperanza y la fuerza para seguir adelante en momentos de dificultad y dolor. El Salmo 6 y su relación con la salud El Salmo 6 es uno d

Salmo 5,    "El hombre perfecto en medio de sus enemigos". Este es un Salmo que fue escrito por David, y tiene la siguiente inscripción: "Al director musical; sobre Nehilot". El Salmo 4, que vimos en nuestro programa anterior, decía Neginot, que se refería a un instrumento de cuerdas. En este Salmo 5, "Nehilot" se cree generalmente que se refiere a un instrumento de viento, concretamente flautas. Como usted ya sabe, David, era el dulce salmista de Israel, preparó la mayoría de estos Salmos para la música. Este Salmo probablemente fue cantado por un coro, y acompañado por flautas. Tratando de definir el tono y el carácter de este Salmo, Pridham, un estudioso de la Biblia dijo: "Es una oración de fe, que surge de un corazón en el cual el discernimiento de Dios como un escudo y galardonador de aquellos que le buscan, aparece expresado junto con un profundo sentido de la maldad y perversidad que se presenta diariamente ante la contemplación de l

Algunos han sugerido que este Salmo y el anterior fueron compuestos por el rey David en el mismo contexto histórico, es decir, cuando Absalón se levantó contra él y le dio un golpe de estado. Esta es una teoría interesante pero que no se puede afirmar con certeza. Lo que está fuera de toda duda es que ambos tratan acerca de la confianza en Dios en medio de las luchas y pruebas de la vida. Y la cuestión fundamental que se nos plantea es cómo debemos reaccionar en esos momentos de dificultad, especialmente cuando las personas a nuestro alrededor nos desaniman a confiar en Dios. No hay duda de que si el Salmo llegó a usarse en la adoración comunitaria, fue porque trata de situaciones que pueden reproducirse en la vida de cualquier persona. En cuanto al contenido del Salmo podemos ver tres divisiones: David clama a Dios pidiendo su ayuda (Sal 4:1). Increpa a sus enemigos y les exhorta (Sal 4:2-5). Se deleita en su Dios (Sal 4:6-8). David clama a Dios pidiendo su ayuda (Sal 4:1)

Salmo 2:1 al 12 Una de las características notables de los Salmos es que están ordenados sistemáticamente. En el primer Salmo tenemos en realidad al hombre perfecto, el hombre feliz. Y creemos que representa al Señor Jesucristo como el último Adán. Ahora, en contraste con el hombre perfecto, el hombre dichoso del Salmo 1, vemos al hombre rebelde en el Salmo 2. Llamamos a ésta sección, la sección correspondiente al Génesis en el libro de los Salmos y el paralelismo es sorprendente. Génesis comienza con el hombre perfecto, el hombre feliz, en el jardín del Edén. Pero él se convirtió en el hombre rebelde que se apartó de Dios, y ya no buscaba su compañía, y no tenía una capacidad para relacionarse con Él. Aquí en el Salmo 2, encontramos a los descendientes de Adán, es decir, a la humanidad. El Salmo 2 ha sido llamado el drama de los siglos. Contiene una declaración decisiva en cuanto al desenlace de los eventos y las fuerzas que operan actualmente en el mundo. Este Salmo está divi

Salmos 3  Nuestro estudio hoy nos lleva al Salmo 3. En nuestro programa anterior terminamos el Salmo 2 y dedicamos bastante tiempo, tanto a éste como al Salmo 1. En el primer Salmo vimos al hombre perfecto, mientras que en el segundo vimos al hombre en rebelión, la rebelión de la humanidad contra el Dios Todopoderoso, y cómo todo llegará a su fin con el retorno de Cristo a este mundo. Ahora, desde el Salmo 2 hasta el próximo Salmo mesiánico que es el ocho, tenemos una verdadera escalera; y esta es la sección, como lo es el resto de los Salmos, que revela que en este libro hay una organización notable. Es decir, que la característica más destacable en cuanto a los Salmos es su arreglo sistemático. Usted puede ver esto al leerlos en continuidad. Así es que, desde el Salmo 3, hasta el Salmo 8, tenemos una especie de puente. Nos gusta pensar en esta sucesión de canciones como una escalera; uno sencillamente sigue ascendiendo hasta encontrar la pausa siguiente que es el Salmo Mesiáni

Salmos 1(uno) del uno al 6 El tema de este Salmo puede resumirse de esta manera: dos hombres, dos caminos, dos destinos. Este Salmo abre la sección que se corresponde con el Génesis. Comienza con el hombre en vez de hacerlo con el universo material. Nos habla del hombre bendito, del hombre feliz. Este hombre bendecido es contrastado con el impío. Es también una figura de Cristo, el último Adán, en medio de los pecadores impíos y los despreciativos. A veces pensamos del Señor como un varón de dolores, hecho para el sufrimiento y por alguna extraña razón muchos de los cuadros que se han pintado de Él le revelan como un hombre de apariencia triste. Es cierto que el profeta Isaías dijo que era ese "varón de dolores" pero, ¿por qué no continuamos leyendo? En ese mismo libro de Isaías encontraremos que Cristo no tuvo dolores y aflicciones propias. Isaías 53:4 dice: Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, ¡pero nosotros le tuvimos por azotado, com